Историята на църковното пеене датира от дълбока древна възраст. Самият Христос даде пример, когато след Тайната вечеря „пеенето“ отиде на Елеонския хълм, придружено от неговите ученици.
„Пейте на нашия Бог, пейте” - казва псалмът, и основан от самия Господ, съществуващ повече от двадесет века, Църквата е запазила традицията на песента да възхвалява Създателя. В живота на светиите често четем за това, как на благочестивите старейшини и младежи бяха дадени виденията на ангели песни. Както се казва в легендата, св. Игнатий, наречен богоносец, предал чутото изображение на църквата в Антиохия.
Песента на Трисагион, която дойде при нас, "Свети Бог, могъщи свети ..." "е родена" през V век след Христа. д., според църковната традиция, след земетресението в Константинопол, когато един момък чул ангелския хор. Невероятно дълбокият смисъл на тази древна молитва е, че земните и небесните църкви са обединени по време на божественото служене и Господ изпраща благословията си към молещите се хора.
Как се появи знаменният певец в Русия?
Историята на църковното пеене в Русия започва през 10 век, когато княз Владимир покани гръцките духовници и духовни певци в Киев. Също така те донесли с тях и така нареченият знаменни песнопения. Процесът на формиране на знаменния руски осмоголий, започнал през 12 век, е завършен едва в началото на 16-ти век.
Заслужава да се отбележи, че именно въз основа на осмогония се създава такова "ноу-хау" на църковно-песенното изкуство като песен, линия и демественно пеене. Именно през 17-ти век се наблюдава особен цъфтеж на руското знаменно пеене, след което, както вероятно във всякакъв вид изкуство се наблюдава доста дълга стагнация, а след това и спад.
От знаменния пеене до партесно пеене
Полското влияние върху руското църковно пеене е безспорно. Отношенията между католиците и православните християни в никакъв случай не бяха топли и в резултат на борбата със съюза православните киевски братства развиха принципно нов тип пеене, различно от звука на католическия орган.
От втората половина на 17-ти век се осъществява преходът от Знаменския пеене към партенал. Патриарх Никон много активно допринася за разпространението на партито, което се извършва под ръководството на белоруски и киевски регенти. Основната разлика в пеенето на поканени Киев "Spivak" е, че техният стил изглеждаше много по-мек и по-мелодичен от "московчани".
В Киев отново се записваха песнопения, т.е. с помощта на нотацията, която стана класическа - пет-редната. Бележките, т.нар. "Киевски флаг", бяха квадратни, но записът от кука от използването на църквата постепенно изчезна и скоро напълно изчезна. Официалният „рожден ден” на партийното пеене се счита за 1668 г., когато забраната за полифонично пеене в руската църква бе окончателно отменена.
Важна роля в развитието на това пеене в Русия изигра известен музикант Николай Павлович Дилецки. Въз основа на неговата теория, руските църковни певци бързо схващат основите на новото изкуство.
Църковна музика в стила на класицизма
През XVIII век започва нов етап на църковни песнопения, чийто стил се формира под влиянието на италиански композитори. Така, Джузепе Сарти донякъде "модернизира" древната песен-химн на епископа на Амвросий Милано, "Ние ви хвалим." Под влиянието на Сарти песента придобива не само помпи („премиерата”, проведена през 1789 г., придружена от стрелба), но и италианската елегантност.
Забележителни последователи на италианското училище бяха такива изтъкнати композитори като М.С. Березовски, А.Л. Ведел, създател на първия национален химн “Кол е славен, е нашият Господ в Сион” Д.С. Bortnyansky and S.A. Degtyarev.
Да, историята на църковните песнопения показва, че църквата също е била подчинена на „полъха от времена“ и едва след намесата на император Павел I, леките „светски“ композиции са изключени от „репертоара“ на църквата.
Но традицията на духовния концерт е все още жива. В края на литургията хорът често изпълнява съвременен псалм, "Хвалете Бога за всичко", в който определен "мъдър и опитен старейшина" нежно учи, че всички сме под Божия надзор и трябва да се доверяваме на живота си на Него. Защото Той позволява нашите скърби и страдания единствено за нашето спасение.
Оставете Коментар